阿衡的探秘地圖

　　玉里神社建於西元1928年（昭和三年），是花蓮縣境內保存最完整的神社遺跡，即便如此，當地對日治古蹟的重視，也不過從近年才開始。2008年（民國九十七年）七月23日，花蓮縣文化局公告「玉里社殘蹟」為縣定古蹟。

【玉里神社（愛上璞石閣老照片影展）】

　　玉里鎮位於花東縱谷中段之交通要道上，南北有省道台９線與縣道193縱貫，東西有台30線連絡，是花蓮縣南部最繁榮的地區。離開玉里市區沿民族路西行，再左轉西邊路，很快就能抵達玉里神社入口，神社遺址就隱藏在市區西北方的山坡上。

【旅行Map】

　　神社入口隱藏在路邊小巷裡，「一之鳥居」就豎立在民房邊。灰色鳥居融入周遭民生氛圍，不仔細看還以為是電線桿，上面還有天線架設，左邊立柱甚至與屋頂成為一體。看著這幅景象，不禁令人莞爾又鬆一口氣，若玉里神社沒被列為古蹟，可以想像那僅存鳥居將被拆除，今昔和平共存的奇妙景象也看不到了。

【通往玉里神社的入口】

　　在西元1939年的《玉里郡要覽》中記載，花蓮港廳玉里郡並無「神社（指官方神社明細帳有紀錄之神社）」，但卻有玉里、春日、觀音山三社。由此可知，玉里神社其實是俗稱，若以社格制度分類其正式名稱應為「玉里社」，因為玉里社是地方自設的神社，並非正統編制，屬於官方神社明細帳無記載，也沒有領奉幣的神社。

【一之鳥居】

　　神社是日本精神信仰的象徵。明治維新後，近代社格制度開始施行，不但確立神道為日本國教的地位，也明確劃分神社等級。第二次世界大戰以前，日本神社仍有社格制度，直到戰後才廢止。玉里社殘跡現在一般仍以「玉里神社」稱之。

【第一參拜階梯上俯瞰】

　　從入口的一之鳥居到主殿為參拜道，全長約150公尺，日治時期原以碎石鋪成，中間各有36階、37階及16階等三段石階梯。

【第一參拜階梯】

　　通過一之鳥居，即為往玉里神社的「第一參拜階梯」，抬頭一瞧，上方還有「第二參拜階梯」。訪客可沿參拜道往高地走去。

【第二參拜階梯】

　　鳥居為日本神社的標準建物，算是一種界線、進入「神域」的入口，也是日本神社文化的代表圖騰。登上第二參拜階梯，可來到「二之鳥居」，保存較為完整的八座「石燈籠」則排列步道兩旁，恭迎訪客繼續登行。

【二之鳥居】

【參拜道、二之鳥居】

　　陽光穿透樹蔭照耀鳥居，彷彿如臨神域的聖潔光景令人印象深刻。建立神社必須選擇純淨清幽的環境並位於高地，才有大神登臨普照的意境。日本神社祭祀對象除了「天照大神（太陽女神）」之外，也崇仰自然萬物與各種神靈。昔日玉里神社的主祭神為能久親王、大國魂命、大己貴命、少彥名命。

【參拜道】

【石燈籠】

【第三參拜階梯上俯瞰】

　　晴天陽光灑上步道，靜謐的溫暖氛圍令人舒適平靜，還能隱約遙望遠方的玉里市區。參拜道上的木造步道是後來重新整理開放時所建，以方便訪客登行。來到「第三參拜階梯」，再向上走一段就能抵達玉里神社遺址。

【第三參拜階梯】

　　神社是日本人的信仰中心。進入日治時期，台灣各地紛紛建立神社，然而因民族敵對意識，光復後台灣的神社大多遭到破壞、拆除或廢棄。玉里神社主體建築亦不復見，主殿、拜殿早已全毀、消失無蹤，只留下鳥居二座、部分石燈籠殘構，以及沿山稜向上的參拜階梯。

【拜殿遺址】

【本殿主體已不復見】

　　在早期反日的年代，台灣東部可能是地處偏遠的關係，讓玉里社鳥居沒被破壞，融入了居民生活，而其它部分則被遺忘在荒煙蔓草中。近年來文化意識抬頭，「玉里神社志工隊」發起保留運動，玉里神社才終於重現樣貌。

【表忠碑】

　　面對玉里神社入口處右前方，現仍保留了一座以鋼筋水泥建造的「表忠碑」，建立目的為追念日治時期受布農族襲擊，以及開鑿八通關越道而身亡殉難的日本警察。

【表忠碑藏於民居之中】

　　比較西元1933年的歷史照片，這座石碑現在卻藏於民居之中，「表忠碑」三個字旁邊還束縛水塔，這又是一幅莞爾的今昔和平共存的奇妙景象。

【西元1933年毛利之俊所攝】

　　歷史在舊時光裡被遺忘，痕跡在新時代中被發掘，來到玉里，尋找花東縱谷中被發掘耕耘的古蹟。玉里神社那幅今昔和平共存的莞爾景象，卻令我印象最為深刻，代表了昔日的殖民紛爭皆已煙消雲散，而今日的明媚風光卻能永遠留存。日治時期，一段台灣不可抹滅的時代光陰，我們雖然可從批判的角度來看待這段歷史，卻也不能否認當時日本人建設台灣發展的影響。神社彷彿象徵台灣各地日治痕跡的殘影，隨處可見。（2014年十月）

撰文：ＢＭＣ　校稿：黑雞