阿衡的探秘地圖

　　悲劇性幻滅美學，是三島由紀夫的文學風格印象。三島對於「美」的強烈憧憬，其性格表現於作品上，甚至為日後切腹自殺、戲劇性結束生命埋下伏筆。唯美細緻的文風，充滿現代主義，卻也能窺探三島那矛盾複雜的內心世界與人格特質。

　　從「假面的告白」到「金閣寺」，作者文字細膩，不論是角色心理刻劃，或景物描寫功力，都讓我印象深刻。除了華麗文筆，三島由紀夫對於自身存在的省思，充滿強烈對比，尤其對「美」的矛盾，讓三島文學更增添悲劇性色彩。然而有趣的是，閱讀「三島美學」反而會感到沉重與不安，簡直以赤裸裸的方式，把人心的醜陋無情剝開，現實到令人喘不過氣。華麗文字下所隱藏的，到底是虛幻的美？抑或真實的醜？三島由紀夫的每一本小說，也許都是一場追尋絢爛豪華的夢。

三島由紀夫  

　　「假面的告白」是三島由紀夫在1949年、日本戰後文壇的成名作，以第一人稱的告白體，描述主角阿公從出生到青年期的成長歷程，幾乎可視為三島的自傳性小說。同性戀題材挑戰了日本傳統社會風氣，成為當時文壇的熱門話題。

　　雖然「假面的告白」是三島由紀夫的自傳性小說，同性戀又是敏感爭議的話題，但若以小說欣賞的角度閱讀並思考，或可產生共鳴。不受限於「性向」或「同性戀」，而以「社會價值觀念」和「自我真實存在」的觀點去切入，可以試想：當兩者相互矛盾時，我們會選擇用什麼樣的方式來看待自己，甚至慰藉自己呢？ 

　　每個人的內心都有秘密隱藏（如同性戀傾向），對比於道德觀念卻背道而馳、恥為人知，秘密的黑暗本質不但令人價值觀錯亂，甚至還要質疑自己的存在意義。這樣的矛盾產生了束縛與罪惡，面對罪惡感，我們選擇屈服？墮落？還是在身心上建立「堅強的一面」？「他人眼中看作我的演技，對我來說卻體現為返歸本質的要求；他人眼中顯現為自然的我，卻恰恰是我的演技。」是否我們選擇了在假面的告白中，尋求所謂「真實」的慰藉，而這個「真實」反而是另一面的假面告白？

　　主角阿公無法否認自己的同性戀傾向，卻仍認為自己是愛著園子的異性戀者，但性慾無法轉移到對園子的愛上面，而男性的軀體美又不斷撩撥他的同性情慾，於是阿公以「藉由自我催眠為自己演一齣人生的戲」的方式，選擇這樣的「愛」去愛園子。或者，阿公想藉由與園子交往，封殺自己靈魂深處「渴望親近男體」的性向，不料反而更進一步確立自己對於同性情慾的具體渴望，絞死自己意志中對異性戀殘存的最後一絲偽裝。

　　這部幾乎剖白心靈的小說，雖然作者赤裸告白了自我情慾，卻也是作者掩蔽自我真實的假面。三島由紀夫的寫作意圖，從書名便可嗅出端倪。

　　對於人生的種種束縛，我們是否也會選擇以「假面的告白」的方式，抑或是自我催眠，來埋藏自己的真實告白？是不是身處在這樣的矛盾中，我們才能一點一滴挖掘出自己內心真正的渴望，那個真實的存在？又或許以「假面的告白」的方式，我們才能了斷自我靈魂中，那最深遂黑暗的慾念和慾望……

　　另外，小說談到了關於虛榮心所扮演的角色問題：虛榮心是否為人建立自信心的唯一來源？虛榮心除了字面上的解釋，還可看作立身處世的態度與依據。「惟有虛榮能使人冒險。」虛榮心會不會支使我們用「假面的真話」掩飾事實，所以誠實和真實無關，告白和明白無關？在「偽裝」和「告白」之間，自我到底存不存在？面對激烈矛盾，我們又會做出怎樣的選擇呢？ 

　　「金閣寺」則發表於1956年，為三島由紀夫攀越文壇頂峰之作。1950年七月2日，金閣寺遭人焚毀，這個震撼全日本的事件，成為三島寫作小說的靈感來源。金閣寺原為著名古剎，不論是雅然古典的內在歷史，或金碧輝煌的外在建築，都是日本之美代表，象徵了至高無上的終極美。這樣的美是一種崇高理想，本該是憧憬追求的目標，又怎被人焚毀呢？

　　「金閣寺」問：對「美」的追求，是否為人生存在世的一種依賴，而這種依賴建立在「不滅」的觀點上？然而，這樣的不滅，是不是根本不具任何意義？

　　美，可以看作每個人心中完美的理想境界（如美好的外表談吐、美好的內在形象），主角溝口當然也有自己的完美境界，他崇尚極致的美，但自己卻是一個有嚴重口吃、長相醜陋的小和尚。矛盾中，溝口選擇沉溺於自我幻想，寄託心靈於金閣寺的美，來逃避內心對自我價值的扭曲與幻滅。

　　雖然溝口對金閣寺的愛與日俱增，卻又憎恨金閣寺的美對照出自身的醜陋，矛盾反覆交織矛盾，終於讓溝口承受不了。日本戰敗後，溝口陷入深深的不安與悲哀：「這美麗的東西不久即成灰燼，那麼，真實的金閣寺便和我幻想中的金閣一模一樣了。」為了擺脫對美的迷惘，溝口選擇了縱火焚燒金閣寺。

　　對「美」的追求，其實是人選擇了依戀美的虛幻而活，並非最終追尋的目標。面對內心那晦澀苦楚不明的黑暗，才是自我解脫的手段。或許只有付諸行動，看破虛幻，認清現實，心中的迷惘才有終止的一天。溝口燒掉金閣寺活了下來，是否成就了斷念心安的清明自在呢？

　　什麼是「美」？三島的小說常常探討這個問題，對「金閣寺」的描寫，不管多麼華麗的文字，也比不上對金閣寺的猥褻與縱慾來得強勁，美與醜的反差，造成一種特殊的對比風格。溝口原本打算燒掉金閣寺後自殺，最後卻選擇活下來。溝口點了根菸，看著火中的金閣寺，他用最美的方式得到金閣寺。 

　　三島由紀夫的小說對於人物內心的刻劃描寫非常細膩，尤其是心路的轉折和掙扎簡直歷歷在目，從對美的追求到幻滅、由絕望到昇華，以自我分析的剖白式敘述，完全赤裸裸地展現出來。這種身歷其境的臨場感所造成的驚悚效果，猶如遙不可及的虛幻美好卻被近在咫尺的現實醜陋拆穿，營造出了「三島美學」的華麗與沉重。

　　若「假面的告白」是真正自我的追尋，那麼「金閣寺」就是解脫自我的歷程。我們並非要追求虛幻的美，那種美是無意義的假像。擺脫「美」的禁制與束縛，解放自我、肯定自我，才能解脫，獲得「完全屬於自我的美」。