阿衡的探秘地圖

　　中國高鐵興起，各省大都市之間的交通變得非常方便且時程縮短，於是這次西安之旅想安排一天可當日來回的跨省行程。因為久仰中國佛教石窟藝術與文化，百聞不如一見，所以我們的跨省之行就在河南洛陽與甘肅天水兩者之間做抉擇，最後選了河南洛陽的「龍門石窟」。西元2000年十一月，龍門石窟被聯合國教科文組織列入世界遺產，與敦煌莫高窟、大同雲崗石窟、天水麥積山石窟並稱為中國四大佛教石窟。（2018年五月）

【洛陽龍門石窟朝聖】

　　陝西西安到河南洛陽的跨省交通，可先來到「西安北站」搭乘高鐵，西安到洛陽的這段高鐵是鄭西客運專線（鄭州東－西安北）的一部分，二等座票價為174.5RMB，約一個半小時即抵達「洛陽龍門站」。高鐵站外有指引搭乘直達洛陽龍門景區的免費專車，距離約6公里車程。進入龍門景區的門票為120RMB，包含參觀西山石窟、東山石窟、香山寺、白園等景點。

【龍門石窟入口留影】

【龍門石窟景區門票】

【龍門山俯瞰伊水風光】

　　龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊的伊河兩岸，距離洛陽市區約13公里。此地山青水綠，西山（龍門山）東山（香山）兩山對峙，伊水歷其間北流，形如一座天然門闕故史稱「伊闕」，後隋煬帝建都洛陽，因皇宮城門面對伊闕而始稱「龍門」。龍門石窟鑿於東西兩山，分布伊水兩岸南北長達1公里，崖壁上窟龕星羅棋布、密如蜂房，是為中國古代佛教石窟藝術的珍貴寶庫。

【西山（龍門山）】

【東山（香山）】

【龍門石窟遊覽示意Map】

中國佛教石窟簡介

　　所謂石窟即石窟寺，為開鑿在岩山崖壁間的佛教寺院，形式雖然與一般的木構房舍寺院有所不同，但仍是模仿寺院建築而建造的。規模較大的石窟寺本身也就是一座寺院，是僧俗信徒禮拜、供奉、起居和修禪的場所。

【龍門石窟一景】

　　佛教石窟多開鑿在依山傍水、環境清幽之地，其開鑿目的與佛教徒修禪有著密切關係。禪定是佛教徒的一種修行方式，進行禪思時需要有安靜的環境，在僻靜的山林和河畔山崖間開鑿石窟坐禪符合禪修需求。按佛經要求，修禪首先必須觀像，也就是要諦觀佛的種種相好，這樣靜慮入定之後會出現種種見佛的幻境，達到心神與佛交融的境地。因此，石窟中才要雕鑿配合觀像需要的佛教與佛陀石像。

【龍門石窟佛像之一萬佛洞】

　　佛教石窟寺約在西元前三世紀起源於古代印度，當時古印度孔雀王朝阿育王在繼位後第12年在巴拉巴爾開了兩處石窟。最早的石窟寺並不是由佛教徒開鑿的，只是在釋迦摩尼創立佛教以後，佛教徒借用了這種寺院形式，並逐漸使之流行起來，同時也為了適應印度當地炎熱的天氣，開鑿石窟可涼爽避暑。印度現存的石窟主要分布於西部，特別以馬哈拉施特拉邦為主，該地區石窟分布最廣、沿續時間最長，可以說是世界佛教石窟之搖籃，保存有著名的阿旃陀、埃洛拉、根赫里、吉達等石窟。

【龍門石窟洞窟】

　　隨著佛教勢力擴展，佛教文化開始傳播，石窟及其建築鑿龕藝術通過「絲路」經中亞、西域由西向東逐漸傳播到中國各地。古代的西域即現在新疆地區，在中西文化交流及佛教東漸過程中起了重要的樞紐作用。佛教東傳時期，西域諸國大都信奉佛教，建寺譯經開窟造像，盛極一時，如于闐、龜茲等國都是當時佛教最盛的國家。以庫車為中心的古龜茲國是西域諸國中的大國，控制絲路北道中段，大約西元三世紀時龜茲已成為蔥嶺以東的佛教中心，龜茲石窟的開鑿亦大約開始於這時期。以庫車、拜城為中心的古龜茲地區是新疆地區石窟最為集中的區域，現存有克孜爾石窟、克孜爾尕哈石窟、庫木吐喇石窟等。在今吐魯番地區還有吐峪溝石窟和柏孜克里克石窟。

【龍門石窟一景】

　　魏晉南北朝時期，佛教從兩漢之際的初傳經過逐步發展走向繁榮，西域諸國開鑿石窟的風氣經東來譯經傳法僧人傳播而逐漸興起中原。約在西元四世紀後期至五世紀初，以涼州（今甘肅武威）為中心的河西地區開始了石窟的開鑿，現存石窟有十六國時期開鑿的武威天梯山石窟、西秦時期開鑿的永靖炳靈寺石窟。敦煌莫高窟現存最早的洞窟也開鑿於五世紀。

【龍門石窟續行】

　　西元五世紀前期，北魏滅北涼統一中原北方地區，涼州佛教遂輸入北魏都城平城（今山西大同），使其成為中原北方地區的政治、經濟、文化和佛教中心，平城地區聚集了全國的人力、物力和能工巧匠，為石窟的開鑿創造了優勢氛圍。北魏文成帝於和平初年（西元460年）復法（恢復佛教），就在平城附近的武州山開鑿了著名的雲崗石窟。在北魏遷都洛陽之前，這裡始終是中原北方地區石窟開鑿的中心。五世紀末，北魏孝文帝遷都洛陽，在洛陽城南「伊闕」開鑿了龍門石窟，形成以洛陽為中心的石窟群，如鞏縣石窟、水泉石窟、鴻慶寺石窟等。

【仰望石窟佛龕鑿於山壁】

【仰望石窟佛龕鑿於山壁】

　　西元六世紀前期，北魏政權分裂為東、西魏兩個互相對峙的統治集團，政治中心分別轉移到鄴城（今河北臨漳縣）和長安（今陝西西安），東魏、西魏繼而又演化為北齊、北周政權。在東方，形成了以鄴城為中心的石窟群，和以陪都太原為中心的石窟群，如今河北邯鄲地區的南北響堂山石窟、水浴寺石窟、小南海石窟等。西方政局則較為平穩，石窟開鑿大多依舊在原地點進行，如天水麥積山石窟、敦煌莫高窟等。

【龍門石窟一景】

　　西元六世紀後期至八世紀，是隋唐統一王朝的鼎盛時期，石窟的開鑿地點較以前有所增加，洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、固原須彌山石窟和敦煌莫高窟也都有更大規模的開鑿活動，特別是唐代「龍門石窟」的開鑿規模宏大，氣勢非凡，皇室發願造像集中，具有明顯皇家色彩。八世紀中期以後，唐王朝經歷「安史之亂」，由盛轉衰，中原動盪，北方地區的開鑿造像從此趨於衰落。相反地，偏於西南的四川地區未受「安史之亂」動盪，政治、經濟相對穩定，文化較為發達，開窟造像活動便轉移到此，如廣元、巴中、安岳和重慶大足等地都有開鑿。

【遊覽龍門石窟】

　　直到五代，北方地區佛教衰落，石窟的開鑿非常少，南方卻較普遍。宋、遼、西夏、金、元時期，佛教有所發展，石窟開鑿活動也有一定恢復，在陝西延安、浙江杭州、雲南大理、西藏阿里地區都有規模較大的石窟摩崖造像的開鑿。明清時期，石窟開鑿逐步趨於寂寥。綜觀，中國開鑿石窟約始於西元三世紀，盛於五至八世紀，最晚可到十六世紀。

【龍門石窟一景】

【龍門石窟一景】

龍門石窟巡禮

　　龍門石窟始鑿於西元493年，北魏由平城遷都洛陽之際，後歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋諸朝，開鑿營造時間長達四百餘年。東西兩山現存窟龕2300餘個，佛塔近80座，碑刻題記2800餘塊，造像近11萬尊。這些窟龕造像多分布在西山（龍門山），東山（香山）則主要是唐武周時期的造像。西山石窟包含了賓陽洞區、敬善寺區、摩崖三佛龕區、萬佛洞區、蓮花洞區、奉先寺區、古陽洞區、極南洞區等。

【從伊水東岸總覽西山龍門石窟】

　　北魏時期的窟龕造像約占龍門石窟總造像百分之三十，代表洞窟有古陽洞（1443號窟）、賓陽中洞（140號窟）、蓮花洞（712號窟）、魏字洞（1181號窟）、皇甫公窟（1609號窟）等。「古陽洞」始鑿於北魏太和十七年（西元493年），是龍門石窟開鑿最早洞窟，主佛釋迦摩尼略帶微笑，兩側二菩薩戴寶冠、莊嚴文靜。南北壁面的層層列龕多為追隨孝文帝遷都的王公貴族、高級官吏發願所造。魏碑體書法代表「龍門二十品」中有十九品在該洞，是龍門石窟雕刻內容最豐富洞窟。

【古陽洞（1443號窟）】

　　「賓陽中洞」建於北魏時期西元500～523年，正壁釋迦摩尼及二第子、二菩薩，南北壁均一立佛二菩薩，造像三世佛題材，地面蓮花寶池，窟頂蓮花藻井，八身飛天。前壁刻有佛傳故事和皇帝、皇后禮佛圖。

【賓陽中洞（140號窟）】

　　「賓陽北洞」始鑿於北魏，完工於唐高宗時期（西元650～683年），主尊阿彌陀佛，火焰紋背光繁雜而生動。洞口南側「龍頭」柱础，屬北魏作品。

【賓陽北洞（104號窟）】

　　「賓陽南洞」於北魏開鑿，正壁五尊主像完工於唐貞觀十五年（西元641年），是魏王李泰為生母長孫皇后祈冥福而作。主佛阿彌陀佛面部豐潤，衣紋流暢。

【賓陽南洞（159號窟）】

　　「蓮花洞」建於北魏孝昌年間（西元525～527年），因窟頂刻有一朵巨大蓮花而得名。正壁為釋迦摩尼佛立像，北側迦叶手握錫杖，似經長途跋涉。南壁上方有一尊高僅2公分的小千佛，是龍門石窟最小造像。

【蓮花洞（712號窟）】

　　唐代窟龕造像約占龍門石窟總造像的百分之六十，代表洞窟有奉先寺（1280號窟）、潛溪寺（20號窟）、萬佛洞（543號窟）、極南洞（1955號窟）、大萬五佛洞（2055號窟）、高平郡王洞（2144號窟）、看經寺（2194號窟）等。「奉先寺」原名「大盧舍那像龕群像」，始建於唐高宗咸亨三年（西元672年），皇后武則天助脂粉錢兩萬貫，上元二年（675年）完成。盧舍那佛高達17.14公尺，頭高4公尺，豐頤秀目，儀表堂堂。迦叶持重，阿難溫順，二菩薩盛裝艷服，天王雄偉，力士勇猛，其雕刻精湛，氣勢磅礡，規模宏偉，是盛唐雕刻藝術的代表傑作。

【奉先寺（1280號窟）】

【奉先寺（1280號窟）】

【奉先寺「盧舍那佛」】

【盧舍那佛面目】

【大盧舍那像龕群像】

【奉先寺巡禮】

【奉先寺留影】

【從伊水東岸遠眺奉先寺】

　　「潛溪寺」又名齋跋堂，因北宋時建有仿木構前堂建築而得名。潛溪寺是龍門石窟西山北端第一大窟，開鑿年代為唐高宗初年間（西元650～655年）。潛溪寺窟頂淺刻著一朵大蓮花，寺內供有7尊大像：主尊阿彌駝佛、弟子迦葉與阿難、觀音菩薩、大勢至菩薩和兩個護法天王，是唐代較為典型的佛教「西方三聖」造像石窟，也是佛教凈土宗尊奉的對象。

【潛溪寺（20號窟）】

【潛溪寺建有仿木構前堂建築】

　　「萬佛洞」完工於唐高宗永隆元年（西元680年），有別於傳統的矩形碑刻題記，其洞窟頂部龕刻紀年造像記為環繞窟頂蓮花並與其融為一體，此一創舉不僅在龍門石窟是唯一，放眼中國各地石窟群也是罕見稀有。正壁中央端坐主佛阿彌陀佛，後壁上52朵蓮花各有供養菩薩一尊，千姿百態。南北兩壁則龕滿一萬五千尊小佛像，遠看貌似千篇一律，近看卻又給人以千變萬化之感，是為「萬眾成佛的西方極樂世界」。

【萬佛洞（543號窟）】

 　　「敬善寺」開鑿於唐高宗麟德二年（西元665年）以前，因窟外北側有唐代李孝倫撰寫《敬善寺石像銘並序》而得名。洞窟四壁刻有浮雕「一佛五十菩薩圖」，圍繞阿彌陀佛，53尊思維菩薩坐在同一根而數十莖的蓮花上，姿態萬千，是佛教淨土宗「西方淨土變」最古老的圖畫。

【敬善寺（403號窟）】

　　「摩崖三佛龕」為唐武周時期所鑿，以三世佛為題材，因武則天政權結束而中輟，所留下的半成品是研究雕刻工序的重要遺跡。

【摩崖三佛龕】

　　龍門石窟的造像題記之多為中國諸石窟之冠，既是研究歷史的佐證，又是不同時代、不同書體的真跡，除了魏碑體精選「龍門二十品」，還留存唐代書法家褚遂良書丹《伊闕佛龕之碑》，是唐楷書法藝術的代表作品。

【伊闕佛龕之碑】

　　《伊闕佛龕之碑》位於賓陽南洞門外北側，碑文由唐太宗時的中書舍人岑文本撰文，諫譯大夫、初唐大書法家褚遂良書丹，刻於唐貞觀十五年（西元641年）。碑高288公分，寬190公分，為目前褚遂良唐楷書法之最大碑者。褚遂良（西元596～659年）與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為初唐四大書法家，也是唐太宗詔命輔佐高宗李治的顧命大臣，其書體提筆空，下筆猶勁，變化多。雖瘦勁，但較之歐陽詢的猛張顯得從容多姿，而內理挺拔俊發，個性鮮明，代表作還有《孟法師碑》、《雁塔聖教序》等。

【過橋前往東山（香山）】

【從香山上眺望伊水】

　　西山（龍門山）瀏覽完，繼續過橋前往東山（香山）。東山石窟主要為唐武周時期所開鑿，包含大萬五佛洞區、萬佛溝區，其中以「看經寺」為代表，建於唐玄宗開元年間（西元713～741年），據說是武則天為唐高宗開鑿的功德窟，窟高約9公尺，南北寬約11米，進深約10公尺，為東山最大石窟。地面中央佛壇立佛陀座尊，窟頂中央則刻有龍門石窟最大的陽刻蓮花藻井，直徑超過4公尺，周圍有身長約2公尺的六身飛天浮雕環繞。窟內牆壁上則雕刻了29尊唐代羅漢群像，身高皆約在180公分，神態刻劃細緻入微，栩栩如生，是中國佛教石窟中羅漢群像的傑作。

【看經寺（2194號窟）】

【看經寺蓮花藻井六身飛天】

　　龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，具有濃厚的國家宗教色彩，藉由極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那充滿祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致，展現當代中國古代佛教雕刻藝術與文化的極致成就。洋溢信仰情感的文化存遺，是古代社會對現實世界充滿訴求意願的照映，透過遺世千載的石窟群像景觀巡禮，我們得能窺探一二。

撰文：ＢＭＣ　校稿：黑雞