頂下郊拚。1853年艋舺地域略圖 @ 阿衡的探秘地圖

　　艋舺為台北市萬華區一帶的舊稱，是台北的發源地之一。清朝乾隆、嘉慶年間，大量泉州移民渡海來台，沿淡水河來到艋舺靠岸定居，逐漸繁榮興盛，於是有「一府、二鹿、三艋舺」之諺，道盡艋舺的風光年華。西元1853年（清咸豐三年），「頂郊」三邑人與「下郊」同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益，發生了「頂下郊拚」械鬥。雖然這兩個族群同屬大陸泉州府，但同安縣靠近漳州府，常與漳州友善，每當漳泉械鬥時，同安人往往保持中立，因此艋舺的三邑人與同安人早已互有嫌隙。族群對立，種下了「頂下郊拚」的遠因。

【1853年艋舺地域略圖】

　　艋舺位於淡水河內地的沖積平原上，隔新店溪與擺接平原對望。移民艋舺的閩南泉州人有三邑、同安與安溪三大族群，此外，艋舺周邊地域還有北方大龍峒的同安人，以及西邊擺接平原上漳州人的林家勢力。

頂郊勢力

　　三邑為泉州晉江、惠安、南安三縣的合稱，來自這三邑的移民組成了「頂郊」，艋舺龍山寺、蕃薯市街、碼頭與淡水河岸一帶皆為頂郊的勢力範圍。西元1738年，三邑人發動募款興建艋舺龍山寺，成為頂郊的商會與宗教中心，奉祀觀音菩薩，終年香火鼎盛。

【艋舺龍山寺】

　　艋舺龍山寺落成後，西側以北地段逐漸吸引許多商家聚集，成為新興市集。由於販賣商多自中國廣東進口玻璃燈、軟紡綢布等物資，新奇華貴，稱為「新店頭街」。

【西園路一段（新店頭街）】

　　新店頭街以北又有「舊街」，亦隨艋舺龍山寺而興起，為郊商與商鋪集中之地，販賣染料植物「大菁」、金紙、中藥店為多。此地設有義倉，由艋舺大戶捐獻米糧，以備荒年時供救濟饑民之用。

【萬華警察分局（義倉）】

　　舊街東邊建有水仙宮，從宮口發展出縱向與橫向的市街，擴大了艋舺地區的郊商聚集範圍。

【西昌街觀光夜市（水仙宮口）】

　　舊街北方，從土地廟開始往西經媽祖宮口一直到王公宮口方向，為艋舺發展起點「蕃薯市街」，是移民、漢人與平埔族集中物資與通商交易的主要場所。

【貴陽街（蕃薯市街）】

　　王公宮口為艋舺老碼頭區，許多戎克船停泊於此，往來台灣與大陸載運移民與貨物。三邑人擁有屯貨碼頭與課取稅金的權力，長期壟斷王公宮口與蕃薯市街的通商交易。為了爭奪艋舺碼頭的經濟利益，同安人與三邑人之間一直處於劍拔弩張的狀態，成為頂下郊拚的導火線。

【華江雁鴨自然公園（艋舺碼頭王公宮口）】

　　往來艋舺碼頭的船隻不計其數，河港沿岸一帶成為眾多船夫、碼頭工人落腳之處。這群在社會下層的勞動者，多從大陸離鄉背井、隻身來台討生活，無依無靠，「凹(月斗)仔」於是成為艋舺「羅漢腳」撫慰心理寂寞與解決生理需求的地方。

【華西街（凹(月斗)仔）】

　　西元1853年，黃龍安為領袖，艋舺頂郊勢力到達巔峰。

下郊勢力

　　同安人主要和大陸的廈門進行貿易，所以被稱為「廈郊」或「下郊」。下郊以林佑藻為首，勢力範圍居於八甲庄（老松國小一帶），艋舺地區的東南隅，以霞海城隍廟為中心，北臨蓮花池遙望安溪人的清水祖師廟，東邊有頂郊勢力與之對抗。

【剝皮寮老街】

　　八甲庄以南則有「剝皮寮」，頂郊與下郊勢力交界地帶，為交易市集熱絡之處。剝皮寮地名的由來，據說是福州杉木皆運至此地進行剝皮加工，因而得名。在艋舺興盛時期，剝皮寮為煤炭販售集散地，故又稱「土炭市」。

【剝皮寮老街】

　　因為三邑人落腳較早，頂郊霸佔了艋舺的河港商業，同安人只能選擇離河岸較遠的八甲庄為根據地，不僅腹地狹小，而且也沒有立足碼頭和收稅的權力，貿易條件的不平等，讓下郊深感不滿。西元1853年終於爆發了械鬥衝突「頂下郊拚」。

安溪人

　　西元1787年，安溪人從大陸泉州府移民而來，落腳艋舺東北區域，以清水祖師廟為根據地，東接蕃薯市街，南以蓮花池為界對望八甲庄。安溪人善於種植與販賣茶葉，尤其以「安溪鐵觀音」聞名。

【艋舺清水巖（清水祖師廟）】

　　三邑人與同安人交惡之時，白其祥為艋舺安溪人之首，立場頗於中立，但在頂下郊拚開戰後仍無法置身事外，迫於黃龍安的壓力，燒毀了位於戰略要道上的清水祖師廟，使頂郊突襲八甲庄成功。遭戰亂焚毀的清水祖師廟後來在原地重建。

擺接平原

　　擺接平原為板橋地區前身，位於艋舺的西南方。西元1846年，大科崁（桃園大溪）的林家勢力已拓展到擺接平原，1851年林家遷居板橋，從此被稱「板橋林家」，成為台灣五大家族之一（其他為霧峰林家、高雄陳家、基隆顏家、鹿港辜家）。頂下郊拚時期，擺接平原勢力以「本記」林國華、「源記」林國芳兄弟為首。舉族遷居擺接平原後，林家成為漳州人龐大勢力，令艋舺泉州人頗為忌憚。

【板橋林家花園，來青閣】

【榕蔭大池】

　　西元1853年，三落大厝「林家花園」完工落成。由於漳、泉對峙，擁有龐大財力的林本源家族自然成為漳州人領袖，而「林家花園」也是板橋林家的指揮所，因此該厝不但有許多防禦設計，平日亦有數百壯丁駐守。

大龍峒

　　大龍峒位於艋舺北方（台北市大同區哈密街一帶），是晚於艋舺而早於大稻埕的移民聚落。清朝嘉慶年間（西元1802年），一群泉州同安人來此地開墾，自稱「興隆同安」，後又取隆同諧音別稱「大龍峒」。奉祀醫神大道公的大龍峒保安宮也開始香火鼎盛。

【大龍峒保安宮】

　　陳氏為大龍峒的書香門第世家，曾出過三位清代舉人，家族以陳悅記祖宅為宗廟，又稱「老師府」。西元1853年頂下郊拚爆發後，下郊往北方敗逃，頂郊追殺而來，大龍峒因此遭受波及，老師府亦被破壞。動亂平息後，陳氏家族依原貌重建。

【老師府保留了一對舉人石旗桿】

大稻埕

　　頂下郊拚爆發後，下郊節節敗退，林佑藻率同安族人逃往北方欲投靠同鄉的大龍峒，卻不被當地同安人接納，只好轉到大稻埕（台北市大同區迪化街一帶），沿淡水河建起店屋市街，形成新的河港聚落。

【迪化街（大稻埕）】

　　西元1856年，下郊同安人重建廟宇，恭迎從八甲庄救出的霞海城隍爺，延續香火，此即為大稻埕霞海城隍廟。

【霞海城隍廟】

　　下郊敗逃北方，頂郊取得了勝利，將下郊八甲庄全數焚毀，佔得艋舺大部分利益，但三邑人並未依約幫助安溪人重建清水祖師廟。然而好景不長，西元1860年，清朝戰爭失利，與列強簽訂條約，開放淡水為國際通商港口，但艋舺碼頭河沙淤積，不易停泊，市況衰落，船隻大多前往大稻埕碼頭運貨交易。大稻埕逐漸取代艋舺，成為北台灣的商業貿易中心，迅速造就繁榮盛景。