阿衡的探秘地圖

　　在「發現台灣」寫作的年代，不論政治、經濟或產業，台灣陷入了轉型的泥沼，所以天下雜誌希望藉由這本書的出版，為台灣找到未來的方向，並增加台灣人民對台灣的認同感。然而滄海桑田，世界起了巨大變化，台灣也經歷了高失業率、金融海嘯、景氣低迷、物價高漲，更有黑暗政治與政黨分化等問題，比起二十年前的情況似乎有過之而無不及，台灣人到底迷失了什麼？

　　我總是趁著假日空閒安排旅行，遊歷台灣各地，這是一趟學習的旅程。隨著每一次的拜訪，我見識到當地的風土民情，我忽然有一個願望，期待有朝一日我的足跡能踏遍台灣的每一處角落，去親身感受這片土地的脈動，這樣的鄉土意識逐漸開始在我的心中萌芽。以前總是對台灣懵懵懂懂，對我來說，那些地名只是學校課本上的專有名詞罷了，直到踏上遊歷台灣的旅程，真正認識了這片土地，我才有身為台灣人的自覺。不論是歷史地理、人文民情、風俗習慣，我開始渴望能深入了解我去過的每一個地方。

　　我想不只是我，許多台灣人的心態也開始如此轉變，這是一種國族的認同感。對自己的家鄉有了認同，我們才會愛這片土地，凝聚向心力，我們才會去愛自己的國家，一起努力解決問題。身為台灣人的我們要如何去認同我們的土地呢？了解台灣的歷史文化和地理淵源，培養鄉土意識，就是我們所要踏出的第一步。

　　「發現台灣」以歷史觀點的角度出發，分成「婆娑之洋‧水蒼蒼」、「荒陌新境‧現代化」、「莎唷哪啦‧殖民地」等三個階段，追溯了西元1620～1945年台灣政經發展的來龍去脈，隨著書中的章節，彷彿穿越時光隧道回到過去，我的腳步來到了這些位於台灣某個角落的土地上，開啟了一趟尋根台灣的旅程。

北港：台灣開拓史上的第一篇章

　　雖然與大陸僅一條台灣海峽之隔，從隋朝到宋代的六百年間（西元581～1278年），統治大陸的漢民族卻對台灣興趣缺缺，幾乎沒有任何關於台灣的歷史文獻，直到元朝，蒙古人展現了對海外征伐的野心，才逐漸開始有近海島嶼的記載。自明代開始，隨著時代演變，離大陸近在咫尺的台灣卻沒有統一且固定的名稱。西元1545年，葡萄牙人駛船經過台灣，遙望島上林木蔥鬱、山勢雄偉，不禁讚嘆：「Ilha Formosa！」，意為美麗之島。從此以後，西方的航海圖上就多了「福爾摩沙」這個地名。

　　進入十七世紀，荷蘭的海洋盛世興起，為了擴展商業與開發貿易，荷蘭人開始積極打造船隻、航向遠洋。西元1624年，荷蘭人登陸台南安平，開啟了荷蘭據台時期。然而，最早登台的並非荷蘭人，明朝天啟元年（西元1621年），一個夏秋交替的季節，台灣近海陸續駛來了十三艘小船，二十六位冒著生命危險、疲憊不堪的中國人，終於在笨港溪（北港溪）出海口登陸。現今，矗立在北港圓環的「顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑」，就是為了紀念顏思齊率眾登台的這段歷史，而台灣的近代開拓史，也在那一年正式展開。

【顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑】

　　北港鎮位於雲林縣西南，隔北港溪與嘉義縣相望，為古代「笨港」的所在地。因為沿海逐年泥沙淤積，現今的北港鎮距離台灣西部海岸線至少十五公里，然而當時的北港卻是台灣島上第一大漁港。笨港地名的由來可以追溯到十七世紀，當時荷蘭人繪製台灣地圖，均以「Ponkan」稱之，「Ponkan」應該是當地的平埔族語，閩粵移民則以其語音直譯為笨港。

【西元1625年荷蘭人所繪製的台灣全島圖】

【西元1724年，由荷蘭人Johannes Vingboons所繪製的古代台灣地圖】

　　顏思齊出生福建漳州，少年時受到宦官欺凌而揮拳打死其僕，之後逃往日本做起商人生意。因為不滿日人欺壓華僑，便密謀推翻日本幕府，不料事跡洩漏，這二十六個結拜兄弟只好匆忙逃逸，從平戶（長崎北方的小島）駕船出海，最後在台灣笨港登陸。這批人以顏思齊為領袖，在海邊紮營設寨，並招募舊里新民，逐漸聚眾三千多人，開墾屯田、捕魚經商，在笨港為漢人打下了基礎，這就是台灣開拓史上的第一篇章。

　　媽祖為中國沿海居民的主要信仰之一，不只是民俗信仰，更是移民社會與海洋文化的象徵。現今，恭奉媽祖的北港朝天宮香火鼎盛、萬人景仰，也許可以代表台灣人對於祖先移民的一種緬懷與崇敬。先民們不畏艱難，渡海來台開創基業，為後世奠定了繁華盛景。

【北港朝天宮】

　　探究台灣的近代開拓史，以陸權主義為思想中心的明、清二朝，其實對台灣並不友善。鄭和下西洋後，明廷的海洋政策轉變成「寸板不得下海」，這種不合時宜的海禁政策，結果只有將沿海數以百萬計、依海維生的人民逼上梁山。許多在閩粵沿海喪失漁業權、生活不下去的人民，為了維生，他們只能接受顏思齊的號召，冒險偷渡來台灣發展。顏思齊以及其後的鄭芝龍，能在笨港紮下根基，甚至建立東南海上大業，明廷的海禁政策「功不可沒」。

　　清廷對於台灣更是懷有一份難解情節。其一，台灣是明鄭的根據地，反清復明的意識最為強烈。其二，台灣曾經被荷蘭人、西班牙人統治，民俗習慣中摻雜了西方色彩，海權與陸權的觀念造成不小的矛盾與衝突。其三，台灣島上的人民有一半是原住民，不論原住民或漢人，在清廷眼中都是「難治」之民。在上述的環境背景下，清廷把台灣當成「特區」，嚴加管束。

　　清廷治台初期，雖然准許男丁渡海移民，卻不准攜帶家眷，婦女更不能入台，導致台灣人口結構嚴重失衡，婦女奇缺。清廷據此約束民眾紮根台灣，讓台灣無法集結強大力量，造成反動的根源。十八世紀，被稱為「羅漢腳」、大批不務正業的遊民充斥在台灣社會的底層，壯丁無法娶妻生子、落家成籍，又無法再回故鄉。「羅漢腳」文化代表了飄泊無根的浮萍，台灣的土地是鬆動的，人心也是浮動的，好勇鬥狠、抗爭在所不惜。

　　或許，抗爭是台灣存在的本質，這基本上造就了台灣的近代開拓史。顏思齊為了對抗明朝和日本而來台創業、大陸沿海人民為了對抗海禁政策而渡台謀生、清朝為了對抗無法掌握的化外之地而嚴治台灣……天生的地理環境與歷史背景，讓台灣始終被特殊眼光來看待，卻也讓被譽為「福爾摩沙」、「美麗之島」的台灣塑造出獨特的文化與風格。

【Formosa】

　　移民謀生、文化矛盾與國際衝突，註定要成為台灣開拓史上的聚光燈焦點，但是抗爭的本質不能被否認，因為這代表台灣人在時代洪流中所留下的汗水與足跡。準備邁步向前的台灣，必須要走出一條屬於自己的道路。

安平：落地生根在台灣

　　「為了胡椒和靈魂」，十六世紀末葉，歐洲進入大航海時代，積極向全世界擴張，荷蘭人為了貿易和商業利益，緊隨殖民的腳步，乘風破浪，很快就抵達東亞海上。西元1622年，顏思齊登陸笨港後的第二年，荷軍進入媽宮（馬公）港，不客氣地占領澎湖，與明軍僵持不下。面對荷蘭這個不速之客，最後明朝封鎖澎湖，斷絕荷蘭人的糧食與水源，缺乏補給的荷軍終於棄城而逃，駕船往台灣駛來，在當時名叫「大員」的台南安平登陸。

【荷蘭航艦航行台灣之間】

【西元1636年，荷蘭人J.Van Braam所繪製的台南古代地圖】

　　當時的安平只是一個小小沙洲，荷蘭人登岸後便興建城堡，取名熱蘭遮城（Zeelandia），也就是現在的安平古堡。經年累月的海沙淤積，這片沙洲已經與台灣本島連成一片，很難想像當時城堡孤立海上的景致了。西元1624年，汲汲營營的荷蘭人終於在中國的海上大門外站定腳步，開啟了台灣荷蘭統治時期。

【安平古堡】

　　荷蘭人登台之後不久，鄭芝龍繼承病死的顏思齊，成為笨港漢人勢力的領袖。鄭芝龍一方面與安平的荷蘭政權友好，另一方面則整編軍伍、儲備實力。西元1626年，鄭芝龍舉兵佔領廈門，明朝授與官職、海上貿易權與關稅權，名義上招降鄭芝龍，然而腐敗的明廷已經無法制住這匹狂奔的脫韁野馬，鄭芝龍成為縱橫中國南海的最大勢力。

　　鄭芝龍對於據台的荷蘭人一直保持友好的態度，究其原因，鄭芝龍仍念念不忘返回大陸，台灣對他來說，只是重返故鄉的跳板。鄭芝龍與荷蘭人交好，合作共存、彼此利用，增強自己的海上勢力，作為日後回歸大陸的籌碼。故鄉在福建南安的鄭芝龍，年輕時就流亡海外，卻憧憬能有衣錦榮歸的一天，他對大陸的眷戀，間接導致了後來降清的結果。看似風光得志、威風八面的海上梟雄，內心卻出乎意外地脆弱，宛如漂流殘舟，不擇手段想尋根依靠，反而落得被清廷背叛軟禁、斬首於市的下場。鄭芝龍的命運，也許代表了無根浮萍的亂世悲歌吧。

　　出生於日本平戶的鄭成功和父親不同，七歲才來到父親的故鄉居住，他並沒有背負舊大陸的情感包袱。在異國出生長大的幼小心靈，反而塑造了鄭成功堅強的民族意識與同袍情懷，隨著踏上民族土地的那一刻起，他的根，默默在台灣海峽扎了下來。海洋就是鄭成功的家鄉，這樣的成長背景，也間接埋下日後他選擇台灣作為反清復明基地的伏筆。

【安平古堡旁的鄭成功雕像】

　　西元1645年，背負國仇家恨，二十三歲的鄭成功舉起「反清復明」的旗幟，以「忠孝伯招討大將軍罪臣朱成功」之名，「國姓爺」起兵烈嶼（小金門），誓師反清。此後十二年間，鄭成功接收了父親在中國南海的勢力，興「明鄭」之師，以金門、廈門為據點轉戰南北，時而為爭取時間、編整軍隊而與清廷議和，同時又派出更多商船與安平的荷蘭人貿易、儲備資財。終於，西元1659年，在軍力最盛之時，鄭成功揮軍北伐南京，與清軍隔江對峙，企圖一舉收復江南，然而結果卻以失敗告終。

　　北伐失敗後，明鄭軍元氣大傷，鄭成功潛沉思索，若要報國仇家恨，非取霸王之地不可，台灣沃野千里且橫絕大海，鎮兵於此，十年生聚教養，而國可富、兵可強，進取退守，真足與中國抗衡。兩年後，西元1661年，鄭成功便發兵攻台，以優勢軍力包圍安平的熱蘭遮城，斷絕荷蘭守軍外援，次年二月，荷蘭人終於開城投降，結束三十八年的據台時代。

【沈葆楨輓鄭成功聯】

　　兩百年後，沈葆楨輓鄭成功：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」收復台灣，終於讓鄭成功為國為家、飄泊一生的尋根之旅有了慰藉，也是他終生最偉大的功業。鄭氏登陸安平，使更多漢人移民渡海而來，雖然後來鄭成功英年早逝，明鄭王朝逐漸飄零，最後投降清朝，但第一次漢人政權的實質治理，建立郡縣制度、推廣儒家教育，讓台灣人民不再是飄泊浮萍，落地生根在台灣。

石門：台灣不再被遺忘

　　西元1683年，鄭成功之孫鄭克塽投降，結束明鄭王國二十二年的經營，台灣回歸中國統治，清廷卻對懷有難解情結的台灣高唱「棄台論」，統領清朝盛世的明君、康熙皇帝甚至也認為：「海賊乃疥癬之疾，台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」但在征台有功的施琅堅持下，明鄭滅亡次年，清廷才正式將台灣納入版圖。然而，清朝的台灣統治是消極的，為了壓抑反動勢力復甦，不僅對渡台移民多所限制，又未重視建設地方，處處充滿不信任感。沒了歸屬感的台灣，依舊在海上無根飄泊。

　　台灣島為一富饒之地，自荷蘭統治時期，便以稻米、砂糖、鹿皮為出口大宗，其後又以盛產茶、糖、珊瑚聞名，而樟腦的產量更曾經是世界第一。除了物產豐富，台灣位居東亞海上航道交通的樞紐，戰略地理位置優越。以上兩點，讓台灣自十七世紀開始便成為海上強權覬覦的目標，但中國歷代統治者幾乎皆為陸權主義，對海洋缺乏興趣、了解不深，反而以為台灣地處偏遠，乃蠻夷荒地，可有可無，台灣始終是被大陸忽視的一塊土地，直到兩百年後……

【西元1870年，由美國人Le Gendre所繪製的《Formosa Island and The Pescadores》局部】

　　西元1871年冬天，一群琉球人乘船在海上遭到暴風雨襲擊，漂流到台灣八瑤灣（九棚灣）擱淺，登岸求助的琉球船員卻誤闖牡丹社，其中五十四人遭排灣族原住民殺害，僅十二人幸免於難。雖然當時的琉球是清朝藩屬國，但同時也向日本朝貢，「牡丹社事件」給覬覦台灣已久，以琉球宗主國自居的日本一個起事的藉口。

【九棚灣】

　　十九世紀中葉以後，明治維新使日本邁入世界強國之林，積極擴張版圖的野心，讓台灣成為日本「亞洲南進政策」的必爭基地。西元1874年五月，日本派遣艦隊登陸位於恆春半島的社寮（車城鄉射寮村），逆四重溪而上的日軍在石門（牡丹鄉石門村）與牡丹社原住民發生激戰，結果日軍攻陷石門，燒毀部落，迫降原住民族，史稱「牡丹社事件」。現在的古戰場已嗅不到戰爭的煙硝味，只留下滿山的翠綠與寧靜供後人緬懷，當地虱母山和五重溪山相峙，絕壁陡峭間形成隘口，儼如門戶，石門因而得名。

【石門隘口：石門古戰場】

　　「蕞爾日本略效西人毛皮，亦敢睥睨上國。」讓清廷大為震撼，日本「蕞爾小國」竟敢出兵台灣，堂堂向大清帝國的權威挑戰。一向以世界中心自居的「上國」，雙眼早就被安逸與高傲所矇蔽，無法看清世界潮流的變化，列強飛速進步，中國卻依然原地踏步而不自知，直到日本無視清朝的主權進入台灣。「牡丹社事件」顯示清廷對台灣與海洋的不重視，更隱約能發現清朝國力日漸衰微的事實，埋下被列強瓜分的悲慘伏筆。

　　在「牡丹社事件」中，夾在清朝與日本之間的台灣似乎是配角，但世界局勢已經逐漸變得波濤洶湧，誰都不能置身事外。台灣或許就像一艘駛向颶風的無助小船，卻也讓台灣人產生了自覺與認同，開始綁緊桅杆，揚起船帆，準備乘風破浪，奮力一搏。

【西元1879年，李蓮琨繪製的《臺灣前後山全圖》局部】

　　這場發生在石門的戰役，讓日本人首度興兵踏上台灣的土地，徹底顛覆清朝的大中華中心思想。清廷終於意識到世界邁入海洋時代，除了必須加強海防，更體會了台灣在戰略地位上的重要性。一改先前的消極態度，清廷派欽差大臣沈葆楨赴台就任，開山撫番、增設府縣，開始積極建設台灣，並於西元1875年二月正式全部開放，吸引更多閩粵人民入台開墾。台灣，這座獨自飄流在海上的孤島，終於不再被遺忘。

淡水：邁向台灣新紀元

　　牡丹社事件讓清廷發覺到台灣的重要性，於是派欽差大臣沈葆楨治理台灣。沈葆楨積極建設公共設施、加強軍防工事，修築安平「億載金城」與恆春城牆，又闢建東部交通、開山撫番。此外，設招墾局鼓勵移民入台，並擴編行政轄區，立台北府、卑南廳，從此台灣劃下了開拓史上的新頁，卻也步入多事之秋。

　　十九世紀後半葉，列強覬覦殖民清朝與其藩屬國，清朝的國際情勢越來越險峻，不僅日本併琉球、犯台灣、圖朝鮮，更有俄國佔據伊黎、英國窺伺西藏和雲南、法國侵略越南，外患頻仍，讓清朝陷入四面楚歌。牡丹社事件後約十年，法國決心併吞越南，清法戰爭爆發，台海遂正式淪為戰場。西元1884年，法軍挾在福州獲勝的餘威攻打台灣，佔領雞籠（基隆），並準備強行登陸滬尾（淡水），清軍奮勇抵抗，兩邊皆傷亡慘重，最後法軍不敵，終於敗退，雙方形成海陸對峙，僵持不下。

【西元1884年，法軍所繪製的淡水戰場地圖】

　　滬尾沙灘上的這場血戰是清朝能保住台灣的關鍵，不但成功遏止法軍乘勝追擊的進犯態勢，更逆轉原本的法軍優勢，讓台海戰局導入長期消耗戰，拖垮法軍戰力。清法戰爭期間，法軍精銳始終未如願攻下滬尾，在積弱的晚清年代，台灣滬尾之戰的勝利讓全國民心振奮，成為令台灣人自豪的一頁歷史。

【北門鎖鑰】

　　滬尾戰役後，劉銘傳重新修築滬尾砲台以捍衛淡水港，遺址現今，劉銘傳親筆所提城門上的「北門鎖鑰」仍保存良好，園區內草木翠綠、幽靜整潔，登上城牆，淡水河出海口風光盡收眼底，當年先人對抗外侮的浴血抗戰已成追憶。

【滬尾砲台公園】

　　西元1885年，強敵環伺的台灣終於建省，清法戰爭中保台有功的劉銘傳成為首任台灣巡撫。「以一隅之設施，為全國之範」，劉銘傳在任內六年之中，築鐵路、設郵局、架電燈、丈田賦，大刀闊斧推展各項現代化建設，帶領台灣邁向新紀元，使台灣成為當時全中國最進步的一省。

【台灣現代化之父劉銘傳】

　　劉銘傳之所以努力建設台灣，最大的目的就是要對抗日本侵略台灣的野心。富有遠見的改革規劃與實行，除了讓劉銘傳名留台灣近代史，也顯示了台灣在東亞地理戰略的重要性。孤兒般的台灣必須自己站起來，「禦侮首在自強，壤外必先靖內」，才是抵抗列強侵略的最可靠方式。然而，守舊封建、眼光短淺的清廷再次讓台灣失望，劉銘傳在北京中央的壓力下辭去巡撫職位，接任的邵友濂幾乎把劉銘傳的建設事業全部廢除，台灣現代化的努力因此曇花一現。

　　甲午戰爭清朝戰敗後，日本人終於如願以償。西元1895年四月馬關條約簽訂，台灣被割讓給日本，「亞細亞的孤兒」再度投入外國異族的懷抱。台灣到底何去何從？在始終缺乏歸屬感的情感背景之下，所謂國族淪亡的悲哀，卻使得台灣人陷入迷思。僅僅相隔一條海峽，積弱腐敗的對岸大陸是台灣的借鏡。「台灣不該步上後塵」，似乎慢慢開始在台灣人的心底醞釀。

霧社：風中飄落的台灣山櫻

　　山櫻，又名緋寒櫻，是台灣的代表性櫻花品種，全島海拔500～1500公尺的山地闊葉林中皆有分布，許多山區名勝也有栽培。每年冬末春初，便可在台灣中北部看見朵朵盛開的山櫻花。櫻花因為開花期短，從含苞盛開然後凋謝不過短短數日，嬌媚鮮豔的桃紅色花瓣漫山燦爛，卻又稍縱即逝、飄落風中，沒有一絲一毫的留戀，這短暫的美麗中帶有淒涼的悲壯，不禁令人感懷。櫻花被日本人視為國花，是日本民族文化的精神象徵，當日本人占領台灣島時，一定也曾經被滿山遍野的台灣山櫻所感動。

【台灣山櫻花】

　　甲午戰爭後，清廷與日本簽訂馬關條約割讓台灣，台灣成為日本的殖民地，全島人心惶惶，對未來充滿不確定感，害怕落於殖民的悲慘下場，抗日人士成立「台灣民主國」。西元1895年六月，日軍進入台北城，開始鎮壓掃蕩全台灣島的反抗勢力，以台灣民主國為號召的抗日行動，由於武器不足、缺乏戰略與戰術，又受限於地域觀念、組織鬆散，全島始終未能形成連線陣營，只有各地孤軍起義，反抗勢力很快就被日軍消滅。同年十月，日軍攻破台南城，宣告完全占領台灣。

　　西元1905年日俄大戰後，雖然戰勝俄國，日本卻元氣大傷，為了彌補經濟蕭條，日本開始加緊在台灣殖產，全面併吞與壟斷台灣的製糖、製鹽、礦業等產業，剝削台灣農民與勞工，又以高壓「理蕃」政策鎮壓台灣原住民最為蠻橫。日本殖民政府延續清代留下的觀感，視原住民為難治之民，除了埋設地雷、裝置電流鐵絲網限制原住民的活動範圍與獵場，又設特殊法令嚴加規範原住民的習俗與生活，以強制手段要求原住民徹底改變生活方式，並強逼原住民對日本認同，埋下了霧社事件的伏筆。

　　現今的霧社位於南投縣仁愛鄉，是一座占據山頭的小山城，台１４線公路穿過其中，附近有碧湖，乃埔里前往清境農場的必經之地。當地常會起霧，霧社因而得名，春天從埔里進入霧社，常見盛開的山櫻花，非常漂亮，又有「櫻都」之稱，然而這塊桃紅花瓣飄落的美麗山頭卻曾經灑滿了鮮血，不勝唏噓。

【霧社事件當時的霧社全景】

　　日本治台以降，原住民與日本殖民政府武裝衝突不斷，直到西元1930年十月終於爆發「霧社事件」慘劇，賽德克族馬赫坡社頭目莫那．魯道率領德克達雅群各部落攻入霧社公學校及霧社街道，不分性別與年齡，無差別殺害了上百名日本官員、家長和學童。霧社事件震撼了台灣全島與日本當局，是日治時代台灣人最後一次的激烈武裝抗日行動。

【莫那．魯道（中）】

　　探究事件發生的背景與原因，雖然日本殖民政府不合理的理蕃政策激發民怨，但原住民殘殺手無寸鐵、無辜的日本平民卻也不對，而之後日軍報復性肅清反抗勢力，亦造成更多無辜的原住民傷亡，霧社事件可說是充滿無奈與矛盾的時代悲劇。

【西元1931年，由日本人所繪製的霧社事件地域略圖（台灣原住民數位典藏資料庫）】

　　日本治理台灣初期，恩威並施，除了反抗軍外，對一般人民採取安撫手段，不干涉台灣人民原有的風俗習慣並展開各項社會基礎建設，提升識字教育、建台北醫學校（台大醫院前身）、實行土地改革、加強治安管理、維持環境清潔，為日後治理立下根基，但這些現代化建設仍是以殖民控管為目的。直到日本治台中後期，飽受戰爭壓力（日俄戰爭、第二次世界大戰）的日本殖民政府開始實施「理蕃」、「皇民化」等政策，強迫約束台灣人的生活習慣與風俗文化，結果殖民者的高壓統治再次驗證了不得民心的歷史定律。

　　西元2011年上映的台灣電影《賽德克．巴萊》描述了霧社事件的始末，導演把鏡頭帶到電影開頭，那是霧社事件次年的春天，平定動亂的日本軍官面對滿山的美麗櫻花，只輕輕說：「為什麼我會在遙遠的台灣山區，看到了日本帝國已經失落百年的武士精神？是不是這裡的櫻花太紅了？」上吊或揮刀自盡的賽德克戰士所表現出來的節操，不就是日本軍人所崇尚的武士道精神嗎？拋開歷史的定論與包袱，在動盪不安的時代，台灣原住民為了保家衛土與民族自尊而奮戰，他們就像風中飄落的台灣山櫻，燦爛而壯烈。

【霧社事件紀念公園，霧社原住民抗日群像】

發現台灣：一趟尋根的旅程

　　我忽然想起吳濁流先生寫的小說「亞細亞的孤兒」，小說中描述了當時台灣割讓給日本之後，台灣人民所背負的殖民與次國民地位，讓台灣人覺得孤單、弱勢，甚至演變成族群分化與自我懷疑的矛盾。「亞細亞的孤兒」真實描繪出當時台灣殖民時代的社會環境與人物刻畫，尤其是台灣人那種壓抑憤怒卻無可奈何的情緒，那種充滿矛盾與對立的情感，無不在小說之中流露。

　　雖然歷史曾經帶來傷痛，但台灣人並非是自暴自棄的族群，讀完「發現台灣」，不論是渡海開墾的移民或是保家衛族的原住民，我看到過去台灣人付出的努力與心血，過程雖然艱辛，但這是台灣人對自己生活的土地所表現出來的關懷與熱愛，這是一種強烈的鄉土意識。

　　不論過去或現在，台灣始終處於國際地位上的孤立，然而現在的台灣人卻沒有一種明確的向心力，除了缺乏鄉土教育與土地關懷，藍綠分化與朝野鬥爭，更模糊了台灣問題的焦點，族群對立讓台灣人缺乏對台灣的認同感，短視近利的政治變成以權力鬥爭為目的，就像生病化膿，從裡面擴散到外面。貪汙政治頻傳、菲律賓外交衝突乏力、輿論治國的經濟政策、十二年國教的著急改革、虛有其表的公共建設、治標而不治本的法律制定……政府種種的施政措施，到底是為了選舉宣傳支票？還是真正了解問題核心而去做改革的呢？現在的台灣彷彿就是當年的清朝，是否又要重蹈當時的自強運動和百日維新的覆轍？讓人不禁憂心台灣的未來。

　　如果了解到台灣的歷史，就能發現自古以來台灣就是一個充滿獨特文化的獨立個體，是一個海島國家的發展模式，受到移民與殖民的影響，現在的台灣處處可見歷史影響的結果。崇洋媚外並非正途，台灣人應該彼此攜手團結、拋棄固有成見，走出一條屬於自己的道路。想解決現在的問題，就要廣泛包容各項議題與建言，從歷史中尋找答案，並虛心檢討、展望未來。

　　如何培養對台灣的認同感，不是嚴肅的議題，亦非艱難的目標，只要能用心去認識了解這塊讓我們成長與生活的土地，就像對於自己家鄉的感恩與懷念，台灣就是台灣人的家鄉，也是台灣人的根。「發現台灣」是一趟尋根之旅，台灣有它的歷史文化與地理背景，對歷史的誠懇與尊重是身為台灣人必須要擁有的自覺，也是我們能重新認同台灣這塊土地的關鍵，我衷心期盼這一天的到來。